"Belleza y Estética en el mundo Andino”


“La observación de las estrellas, la proyección de las constelaciones para aplicarlas en la arquitectura andina, templos y plazas orientadas astronómicamente, son aplicadas también en la iconografía textil, la creación de espacios rituales en las montañas, los calendarios que marcan los movimientos del sol mediante su juego de sombras, presentan siempre el mismo orden: de arriba hacia abajo.
Las representaciones de seres mitológicos de los tres mundos, cóndores, halcones, jaguares, llamas, serpientes y peces también son parte de un alfabeto mítico, así como también la posición de las manos y los ojos en los monolitos son lenguaje de símbolos
La luz y la sombra, una de las dualidades que está relacionada a color, es la de luz “el origen de todos los colores” y la de la sombra, que en algunos pueblos como los Urus tiene fuerte relación con un tiempo antiguo, el tiempo del origen mítico donde aún no existía el sol. Este encuentro entre la luz y la sombra origina el contraste. Este punto de contraste es conocido como allqa, palabra que, como explica Cereceda, puede expresar procesos mentales y tiene varias formas de emplearse en el mundo andino4. El allqa está presente en los costales que sirven para almacenar alimentos, y su forma de combinarse es generando “crias” de la luz y de la sombra que tienen, además de valor estético, “una función articulante” (Cereceda, 1987) entre luz y sombra.
El contraste tiene una fuerte relación con la belleza, un símbolo de esta belleza en el mundo andino es la semilla del Wairuru.5, que es muy apreciado por sus propiedades estéticas y protectoras. Entre los Wayrurus también hay hembras y machos que se “reproducen”, y siempre son llevados en pareja como amuletos o, puestos también de forma par, en las mesas de ofrenda.
Cereceda también explica elementos como la kísa y las degradaciones de color, como una forma de hermanar la luz y la sombra, ese colorido encuentro genera un tercer elemento que es como el arcoiris puente entre los mundos.

allqa, denominación que se le da a un animal de pelaje claramente divido en dos colores contrastantes. En los textiles y fuera de ellos, en otras combinaciones de colores, (…)allqa se dice cuando se juntan dos tonos muy distintos (“complementarios”, en las artes plásticas) como verde y rojo, azul y naranja, etc). “
Bouysse Cassagne, Thérèse y otros. Tres reflexiones sobre el pensamiento andino.